عامر و بنى هلال است ، اين گونه چهره‌ها و قهرمان‌ها همه ساخته و پرداختهء قصّه گويان و افسانه سرايان است ، تا وسيلهء سرگرمى حرمسراها و ناز پروردگان باشد ، و گرنه روى زمين وجود خارجى نداشته‌اند . دكتر طه حسين در كتاب « الفتنة الكبرى » به اين نكته رسيده است ، خاورشناسانى چند نيز از او پيروى كرده‌اند . علاقةمندان به نتيجهء پژوهش اين بزرگان دربارهء عبداللَّه بن سبا به منابع پاورقى رجوع كنند . « 1 » فرضيهء دوم : رنگ و ريشهء ايرانى تشيّع براى پيدايش شيعه در جامعهء اسلامى ، فرضيّهء دوّمى مطرح است كه اختراع خاورشناسان است . آنان مثل پژوهشگران ديگر معتقدند تشيع ، پديده‌اى است كه پس از رحلت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله پيدا شده است ، از اين رو درپى علّت و سبب پيدايش آن بر آمده‌اند ، تا رسيده‌اند به اين كه تشيّع ، رنگ و ريشهء ايرانى دارد . اين فرضيه را « دوزى » خاورشناس ابداع كرده و خلاصه‌اش اين است كه مذهب شيعى يك گرايش ايرانى است ، زيرا عرب معتقد به آزادى بود و ايرانيان معتقد به پادشاهى و وراثت بودند و معناى انتخاب را نمىدانستند . چون پيامبر صلى الله عليه و آله در گذشت و فرزندى نداشت ، گفتند : پس از او على عليه السلام به خلافت شايسته‌تر است . به تعبير خلاصه‌تر : هماهنگى فكرى ميان ايرانيان و شيعه - يعنى موروثى بودن خلافت - دليل آن است كه تشيع ، مولود ايرانيان است . اين فرضيه در ضعف و سستى شبيه به فرضيهء سابق است و ادّعايى بى دليل است ، بلكه ادعايى است كه دلايل فراوانى كه براى تشيع ، ريشهء عربى را ثابت مىكند ، دروغ بودن آن را ثابت مىكند . دلايل عربى بودن ريشهء تشيع عبارت است از : اول : آنگونه كه پيشتر روشن شد ، تشيع در عصر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله آشكار شد و پيروان

--> ( 1 ) . اصل الشيعة واصولها ، كاشف الغطاء ، ص 73 ، الفتنة الكبرى ، طه حسين ، ص 134 بخش ابن سبا . الغدير ، ج 9 ص 220 ، عبداللَّه بن سبا ، سيد مرتضى عسكرى ، نظريّة الامامة ، أحمد محمود صبحي ، ص 37